棋書(shū)畫(huà)入門(
棋、書(shū)、畫(huà)，在古代被稱為“四藝”，是文人修養(yǎng)必須掌握的技能，常用來(lái)表達(dá)個(gè)人的文化修養(yǎng)。其中，琴指古琴，代表民族傳統(tǒng)音樂(lè)；象棋，尤其是圍棋；書(shū)是指書(shū)法，不是書(shū)；畫(huà)就是畫(huà)，尤其是國(guó)畫(huà)，也就是水墨畫(huà)。
(資料圖片)
棋書(shū)畫(huà)如飲茶，講究敬而遠(yuǎn)之，耿直冷靜，完全定下心來(lái)，安心養(yǎng)神，心平氣和，周身和諧，與宇宙太和之氣相連。與神和諧，與道和諧。這和修養(yǎng)有多相似？
鋼琴、象棋、書(shū)法和繪畫(huà)-鋼琴
在古代，正確的發(fā)音和優(yōu)雅的音樂(lè)受到高度尊重，以“安靜和質(zhì)樸”為重中之重，對(duì)嘈雜的聲音沒(méi)有興趣。琴瑟、小迪、胡琴，都是音色柔美，聲韻恬靜悠長(zhǎng)，這樣優(yōu)雅的音樂(lè)背后是豐富的文化底蘊(yùn)。
儒家注重社會(huì)倫理的“教化”，尊重中和之美，穩(wěn)重內(nèi)斂，含蓄典雅，拒絕妖媚喧鬧的酒色。道家崇尚自然、寧?kù)o、無(wú)為、柔弱、和諧。老子說(shuō):“大音喜音”，正音要“簡(jiǎn)靜”，這樣才會(huì)有空遙遠(yuǎn)空的內(nèi)息感，和萬(wàn)物合一的精神體驗(yàn)。莊子提出了“從容淡定”的人生理想。“從容淡定，則困苦不能入，惡不能攻，故其德全而神不輸”。
文人雅士，以琴會(huì)友，覓知音，不攀比，不炫耀，不炫耀，遠(yuǎn)離名利，清理自?shī)省?duì)鋼琴藝術(shù)的深刻理解和高要求令人印象深刻。“只有在安靜的時(shí)候，你才能融入奇妙的方式，才能與神連接。”，“因此，清朝是優(yōu)雅的起源...他的手像夫妻，他不染細(xì)濁...他必須以真鏡·袁弘為學(xué)位...冷靜而機(jī)智”。
“上帝安靜而平靜，雪他的憤怒，釋放他的好勝心，掃除他手指下的炎癥，在他的弦上有貞操。”“心骨寒，身不死。”“全神貫注，觸摸鬼神。”這就是修養(yǎng)的境界。
雙琴棋書(shū)畫(huà)棋
“在古松的流水里，只聽(tīng)得見(jiàn)棋聲”，“下棋清閑落鼻煙”，“勝固欣然，敗亦喜人”，表現(xiàn)了古代人下棋的樂(lè)趣。業(yè)余時(shí)間，我下棋，交朋友。
下棋時(shí)要注意棋。下棋的情況多種多樣，往往表現(xiàn)出棋手的性格修養(yǎng)。宋代大臣潘把圍棋比作孔孟，說(shuō):“下棋之道，靠的是沉默，急的是選擇。仁可以成全，義可以守，禮可以改，智可以合，信可以克制。君子知五方，會(huì)下棋。”
梁武帝擅長(zhǎng)下棋，他寫(xiě)的大多是經(jīng)驗(yàn)之談。“如果局面已經(jīng)贏了，應(yīng)該不會(huì)太輕。災(zāi)難始于突然，工作落于垂直。”
棋盤(pán)雖小，卻神秘多變。比如天地陰陽(yáng)、王政、戰(zhàn)略等等。國(guó)際象棋就像一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)，黑人和的都被部署去俘獲帝國(guó)衛(wèi)隊(duì)。東漢學(xué)者楊穎說(shuō):“玩法嚴(yán)謹(jǐn)。”要有一個(gè)出生的大概，要有一個(gè)好的入世計(jì)劃。
歷史上，儒、釋、道的代表人物有政治家、家、文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家等。，都歌頌Go，認(rèn)為它從中受益匪淺。
三本齊秦書(shū)畫(huà)
書(shū)法是古代極為流行的藝術(shù)形式，雅俗共賞。學(xué)習(xí)書(shū)法可以調(diào)整心態(tài)，培養(yǎng)健康長(zhǎng)壽。歷史上很多著名的書(shū)法家大多是壽星。唐代寫(xiě)九成宮的歐陽(yáng)詢，享年85歲；撰寫(xiě)《孔廟碑》的虞世南，活了89歲。當(dāng)代書(shū)法家上海的蘇局仙和北京的孫墨福都超過(guò)了一百歲。
唐太宗在《論筆戰(zhàn)術(shù)》中說(shuō):“當(dāng)你想讀書(shū)的時(shí)候，當(dāng)你看著聽(tīng)著的時(shí)候，你必須關(guān)注它們，你的心是健康的，那么它就是美妙的……”歐陽(yáng)詢還說(shuō)，練習(xí)書(shū)法時(shí)，你應(yīng)該“理清思路，定下心來(lái)”一定要摒除雜念，忘榮辱，全神貫注，做到靜而專一的狀態(tài)。然后意在從寫(xiě)字開(kāi)始，靈活地移動(dòng)手、腕、肘、臂，調(diào)動(dòng)全身的力量，通過(guò)筆尾有機(jī)地轉(zhuǎn)移到字的點(diǎn)、橫、豎、左、右線條的布局上，即“以全身之氣之力用之”，促進(jìn)血液循環(huán)，使人精力充沛，與氣功不謀而合。
周興蓮的《臨池觀劍》指出:“如果你安靜地坐著，在寫(xiě)幾個(gè)楷書(shū)十字或者一百個(gè)字，你會(huì)感到煩躁。”所以練楷書(shū)可以養(yǎng)氣安神，消除煩躁。但由于其書(shū)法的從容淡雅，使隸書(shū)如林泉一般寧?kù)o清爽，使頭痛失眠的人平靜氣血，調(diào)整情緒。這就是書(shū)法家長(zhǎng)壽的原因。
字的形狀雖然在紙上，它的表達(dá)是有趣的，但它在紙和墨之外，自然環(huán)境中的所有動(dòng)態(tài)都有自己的對(duì)應(yīng)關(guān)系。就像老子的“道法自然”。所謂“一沙一世界，一葉一春秋”天文、地理、人文，似有道。
王羲之的筆法是看鵝掌得來(lái)的，張旭的草書(shū)是看公孫大娘的舞劍器得來(lái)的，黃庭堅(jiān)的筆法是看樵夫的槳得來(lái)的...書(shū)法家懸腕提筆，手心空空參考現(xiàn)實(shí)，快而不急，慢而不滯。捕捉“鸞舞”的姿態(tài)和“龍騰”的狀態(tài)，就能達(dá)到天人合一而不忘的境界。
古書(shū)論一般注重道德與書(shū)法的關(guān)系，即“書(shū)如其人”。清代朱鶴崗在《臨池新解》中寫(xiě)道:“學(xué)書(shū)只是一種技能，但制作產(chǎn)品才是第一刻。那些高質(zhì)量的，一點(diǎn)一點(diǎn)畫(huà)出來(lái)的，都有自己清晰優(yōu)雅的氛圍；低人一等的人，雖然激情澎湃，失意失意，讓人印象深刻，但縱橫的暴力只是暴力，這是必然的。”
四琴棋書(shū)畫(huà)
古代文人畫(huà)注重綜合文化修養(yǎng)，提倡“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”。要在詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、版畫(huà)方面出類拔萃，人品、才華、知識(shí)、思想缺一不可。題材多為山水、花鳥(niǎo)，亦有梅、蘭、竹、菊，象征淡泊恬靜的隱居生活，清純淳樸的君子風(fēng)范和崇高忠厚的人格精神。
文人畫(huà)講究神韻、情致、筆墨，意味深長(zhǎng)，耐人尋味。繪畫(huà)圖案有四種，即彝紋、神紋、苗紋和能紋。“丐幫不如神，神也逃不掉。”
以逸品為最高境界，超越一般藝術(shù)水平，進(jìn)入更高的審美創(chuàng)造世界，從塵埃中飄出。看似平淡天真，但在高度上卻無(wú)與倫比。簡(jiǎn)潔、生動(dòng)、自然、模仿。
唐代大詩(shī)人王維被譽(yù)為山水畫(huà)的鼻祖。他擅長(zhǎng)畫(huà)山水，表現(xiàn)出清幽之美，清新明朗，飄逸脫俗，給人精神的熏陶和身心的審美愉悅。東坡稱贊他詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。\"據(jù)《苕溪漁隱從化》記載，宋代詩(shī)人秦觀患胃腸疾病，屢治不愈。一天，一個(gè)朋友送給他一幅王維畫(huà)的“輞川圖”的畫(huà)。每當(dāng)看到這幅美景，他仿佛進(jìn)入了迷人的繪畫(huà)場(chǎng)景，神清氣爽，腸胃不適的癥狀一掃而光。經(jīng)過(guò)幾天的“畫(huà)報(bào)世界旅行”，秦觀的病情逐漸好轉(zhuǎn)。
王偉辭職后，退休到了農(nóng)村。齋戒拜佛，焚香念經(jīng)，彈琴寫(xiě)詩(shī)，劃船唱歌，書(shū)畫(huà)傳神，充滿禪意。深厚的佛學(xué)造詣和豐富的文化修養(yǎng)融入墨，純凈的能量和清涼的氣息從畫(huà)作中緩緩散發(fā)，賞心悅目，神清氣爽，有助于健康，是藥力所不及的。
有一種境界叫棋藝書(shū)法！)
責(zé)任編輯：Rex_07
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