積極防范機(jī)器翻譯的倫理風(fēng)險(xiǎn)

(資料圖)

近年來，機(jī)器翻譯技術(shù)的迅猛發(fā)展極大推動(dòng)了翻譯生產(chǎn)模式的變革，機(jī)器翻譯的譯后編輯（post-editing of machine translation，MTPE）已成為語言服務(wù)行業(yè)的新業(yè)態(tài)。相較于傳統(tǒng)的純?nèi)斯しg，“機(jī)器翻譯+譯后編輯”的翻譯模式將譯員從繁重低效的勞動(dòng)中解放出來，有效實(shí)現(xiàn)了人類譯員與機(jī)器翻譯引擎在成本和質(zhì)量方面的平衡。然而，這種新模式的出現(xiàn)也對(duì)翻譯倫理帶來了一定挑戰(zhàn)，引發(fā)了“機(jī)器翻譯是否會(huì)代替人類譯員”的隱憂以及數(shù)據(jù)隱私安全、譯者主體性等方面的倫理風(fēng)險(xiǎn)。清醒意識(shí)到新興翻譯技術(shù)所帶來的倫理風(fēng)險(xiǎn)，積極采取防范措施，將有助于構(gòu)建人機(jī)和諧共生的翻譯生態(tài)，推動(dòng)語言服務(wù)行業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展。

風(fēng)險(xiǎn)類型

翻譯數(shù)據(jù)資源存在濫用與安全風(fēng)險(xiǎn)。在現(xiàn)代語言服務(wù)行業(yè)中，譯者在借助機(jī)器翻譯引擎完成翻譯項(xiàng)目的過程中，會(huì)產(chǎn)生大量的翻譯數(shù)據(jù)資源（如術(shù)語、雙語平行語料等）。這些語料資源在交付給客戶的同時(shí)，也會(huì)自動(dòng)存儲(chǔ)到翻譯記憶庫中，可能被用于未來的翻譯項(xiàng)目或作為商品進(jìn)行交換或售賣。這種數(shù)據(jù)再利用的行為雖然對(duì)企業(yè)有利，但可能危害到客戶的數(shù)據(jù)安全，造成數(shù)據(jù)泄露。并且，用戶在使用在線機(jī)器翻譯引擎時(shí)，系統(tǒng)會(huì)自動(dòng)收集翻譯數(shù)據(jù)用于機(jī)器學(xué)習(xí)、訓(xùn)練或測(cè)試等。然而，用戶并沒有選擇的權(quán)利，使用機(jī)器翻譯往往意味著無條件地接受自己的翻譯數(shù)據(jù)被使用。在多數(shù)情況下，用戶并沒有意識(shí)到自己的數(shù)據(jù)會(huì)被收集和使用，很可能在毫不知情的情況下泄露了自己的隱私。

人類譯者的主體性受到挑戰(zhàn)。當(dāng)下，隨著機(jī)器翻譯技術(shù)的進(jìn)步，人機(jī)協(xié)同翻譯模式正在經(jīng)歷由“機(jī)助人譯”向“人助機(jī)譯”的方向演變，人類譯者的主體地位不斷受到威脅和挑戰(zhàn)。近年來，有語言服務(wù)商提出“人機(jī)共譯”的理念，希望通過深度學(xué)習(xí)模擬人類譯者的翻譯行為，提升人機(jī)協(xié)作的翻譯效果或機(jī)器獨(dú)立對(duì)外服務(wù)的能力。在“人機(jī)共譯”的翻譯模式下，翻譯活動(dòng)對(duì)機(jī)器翻譯的依賴程度越來越大，機(jī)器翻譯與人類譯者被視為翻譯活動(dòng)的共同主體，人與機(jī)器的界限日益模糊，從而進(jìn)一步消解了人類譯者的主體性地位。隨著技術(shù)的進(jìn)步，機(jī)器翻譯在很多領(lǐng)域的表現(xiàn)將有可能接近甚至超越人類，機(jī)器翻譯替代人類成為翻譯活動(dòng)唯一主體也并非不可能。

職業(yè)價(jià)值取向與責(zé)任原則面臨沖擊。在傳統(tǒng)翻譯行業(yè)中，追求卓越是很多譯者畢生孜孜以求的目標(biāo)。然而，隨著機(jī)器翻譯的廣泛應(yīng)用，一些語言服務(wù)商對(duì)效率的迷戀達(dá)到了一個(gè)新的高度。在他們眼中，績(jī)效的關(guān)鍵指標(biāo)是單位時(shí)間內(nèi)的譯后編輯量，譯文質(zhì)量只要能夠滿足客戶的需求即可——這嚴(yán)重違背了傳統(tǒng)的職業(yè)精神和追求卓越的翻譯理念。對(duì)于譯者來說，這樣的翻譯不再是體現(xiàn)自身價(jià)值、富有創(chuàng)造性的工作，而更像是在流水線上機(jī)械地完成一項(xiàng)任務(wù)。此外，在人工翻譯模式下，譯者對(duì)交付客戶的翻譯產(chǎn)品質(zhì)量負(fù)有完全責(zé)任。然而，在“人機(jī)共譯”的翻譯模式下，譯文出現(xiàn)質(zhì)量問題很可能是由于機(jī)器翻譯的訓(xùn)練語料中含有錯(cuò)誤而導(dǎo)致。那么，在這種情況下，究竟是機(jī)器還是人應(yīng)為產(chǎn)品質(zhì)量問題負(fù)責(zé)？

人類語言思維的多樣性受到威脅。人類語言的獨(dú)特之處在于其多樣性、模糊性和創(chuàng)造性，而機(jī)器翻譯的過度使用會(huì)使人類語言向程式化、標(biāo)準(zhǔn)化、簡(jiǎn)單化的方向發(fā)展。目前，在機(jī)器翻譯的譯后編輯實(shí)踐中，為縮短翻譯周期，譯者往往被要求“盡可能多地使用機(jī)器翻譯譯文”，而不需要注重修改文體風(fēng)格或提升流暢度。這種標(biāo)準(zhǔn)化的機(jī)器翻譯輸出會(huì)不斷侵蝕自然語言，造成語言的機(jī)械化和同質(zhì)化。同樣，為提升機(jī)器翻譯的產(chǎn)出質(zhì)量，對(duì)原文進(jìn)行譯前編輯的做法往往會(huì)以犧牲人類語言特性為代價(jià)。如果不加約束地任其發(fā)展，會(huì)不可避免地威脅語言的多樣性，進(jìn)而導(dǎo)致思維的趨同和模式化。

防范路徑

注重“以人為本”，開發(fā)可信賴的機(jī)器翻譯。防范機(jī)器翻譯倫理風(fēng)險(xiǎn)，需要從產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和系統(tǒng)開發(fā)入手，開發(fā)可信賴的機(jī)器翻譯。其一，要堅(jiān)持“以人為本”，確保系統(tǒng)的設(shè)計(jì)目標(biāo)是促進(jìn)人類和社會(huì)的全面發(fā)展，以改善人類福祉為目標(biāo)，而不僅是“開發(fā)完全替代人工翻譯的機(jī)器翻譯”。在未來，注重人機(jī)交互、保護(hù)譯者主體性，將是機(jī)器翻譯系統(tǒng)研發(fā)的重要方向。其二，機(jī)器翻譯必須安全可靠、值得信賴，要確保用戶的隱私和數(shù)據(jù)安全不受侵犯。這些信息包括用戶個(gè)人信息以及與機(jī)器翻譯系統(tǒng)交互過程中產(chǎn)生的語料和數(shù)據(jù)。一方面，機(jī)器翻譯引擎設(shè)計(jì)方要提高技術(shù)安全魯棒性，采取預(yù)防性措施，防范系統(tǒng)和數(shù)據(jù)可能受到的網(wǎng)絡(luò)攻擊或破壞。另一方面，要進(jìn)行隱私安全設(shè)計(jì)，引入監(jiān)督反饋機(jī)制，確保用戶數(shù)據(jù)不會(huì)被濫用。比如，當(dāng)用戶的翻譯語料將被收集用于機(jī)器學(xué)習(xí)或訓(xùn)練時(shí)，系統(tǒng)需要提前彈出安全提示，告知用戶潛在的倫理風(fēng)險(xiǎn)并征得用戶授權(quán)。

強(qiáng)調(diào)“責(zé)任為重”，完善翻譯職業(yè)倫理規(guī)范。職業(yè)倫理規(guī)范從道德和倫理層面規(guī)范行業(yè)從業(yè)人員的行為，是防范倫理風(fēng)險(xiǎn)的重要手段。然而，現(xiàn)有的翻譯職業(yè)倫理規(guī)范還不夠完善，對(duì)于新興翻譯技術(shù)，尤其機(jī)器翻譯應(yīng)用引發(fā)的倫理風(fēng)險(xiǎn)關(guān)注不足。約納斯（Hans Jonas）提出的“責(zé)任倫理學(xué)”，對(duì)于完善翻譯職業(yè)倫理規(guī)范具有重要的借鑒價(jià)值。他認(rèn)為，行為者“有責(zé)任”考慮其行為可能引起對(duì)外部環(huán)境甚至是對(duì)未來的影響。這里的“責(zé)任”與“職責(zé)”不同，職責(zé)可能完全存在于一個(gè)行為內(nèi)，而責(zé)任則指向行為外部，體現(xiàn)出與外部世界的關(guān)聯(lián)。就翻譯技術(shù)倫理而言，行業(yè)規(guī)范的制定不應(yīng)局限于忠實(shí)、誠信、保密等傳統(tǒng)職責(zé)，而應(yīng)具有更廣闊和前瞻性的視野，突出企業(yè)和譯者所應(yīng)承擔(dān)的外部社會(huì)責(zé)任。具體到機(jī)器翻譯的應(yīng)用上，這種責(zé)任體現(xiàn)為確保機(jī)器翻譯的使用不會(huì)影響到未來行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展、不會(huì)影響到更大群體的社會(huì)生活、不會(huì)對(duì)語言生態(tài)產(chǎn)生不良影響等。當(dāng)眼前利益和外部責(zé)任發(fā)生沖突時(shí)，應(yīng)遵循“責(zé)任為重”的原則。如果機(jī)器翻譯的使用可能帶來潛在的倫理風(fēng)險(xiǎn)，利益相關(guān)者要首先考慮是否應(yīng)使用機(jī)器翻譯，或者說機(jī)器翻譯應(yīng)做什么，而不是如何使用機(jī)器翻譯。

倡導(dǎo)“教育為先”，培養(yǎng)翻譯技術(shù)倫理意識(shí)。目前，針對(duì)翻譯技術(shù)的倫理教育較為匱乏，公眾的翻譯技術(shù)倫理風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)也較為薄弱，亟待提升。鑒于此，應(yīng)著力加強(qiáng)翻譯技術(shù)倫理研究，開展翻譯技術(shù)倫理教育，增強(qiáng)全社會(huì)的翻譯技術(shù)倫理意識(shí)和行為自覺。可以通過政策引導(dǎo)鼓勵(lì)教研機(jī)構(gòu)、行業(yè)組織、翻譯公司等進(jìn)行合作，面向機(jī)器翻譯系統(tǒng)的開發(fā)者、使用機(jī)器翻譯的公司或個(gè)人以及其他受影響的群體開展倫理教育與培訓(xùn)。倫理教育的重點(diǎn)是培養(yǎng)翻譯技術(shù)倫理意識(shí)，客觀理性地看待機(jī)器翻譯技術(shù)的發(fā)展，既要肯定翻譯技術(shù)發(fā)展給人類社會(huì)發(fā)展帶來的巨大進(jìn)步，同時(shí)也要充分意識(shí)到翻譯技術(shù)發(fā)展存在的倫理風(fēng)險(xiǎn)問題。通過普及翻譯技術(shù)倫理的基本概念、倫理原則、治理路徑等，引導(dǎo)公眾關(guān)注機(jī)器翻譯的人文與理性價(jià)值，糾正由于夸大性的商業(yè)宣傳造成的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，從而把握好發(fā)展與治理之間的關(guān)系，做到推進(jìn)翻譯技術(shù)創(chuàng)新與防范倫理風(fēng)險(xiǎn)相統(tǒng)一。

責(zé)任編輯：Rex_26